APAKAH DIPERSYARATKAN THAHARAH (SUCI) KETIKA IHRAM HAJI ATAU UMRAH
Samahah asy-Syaikh ‘Abdul Aziz bin Baz rahimahullah.
Tanya : “Bagi yang akan ihram untuk manasik haji atau umrah apakah dipersyaratkan dalam keadaan thaharah (suci) atau tidak? Berikan fatwa untuk kami Wahai Syaikh -semoga Allah membalas anda dengan kebaikan-.
Jawab : Itu BUKAN SYARAT, baik dalam manasik umroh maupun haji, tidak pula ketika hendak membaca al-Qur’an. Jikalau seorang berihram dalam keadaan tidak thaharah (suci) atau ketika dia junub, ataupun seorang wanita yang haid maupun nifas berihram, maka SAH IHRAM-nya.
Oleh karena itu wanita yang haid tetap berihram untuk melakukan haji atau umroh, namun dia tidak diperbolehkan thawaf di Ka’bah kecuali setelah dia mandi (bersuci).
Demikian juga seorang laki-laki jika dia berihram dalam keadaan junub atau belum berwudhu maka SAH IHRAM-nya. Kemudian dia bertalbiyah dan menyebut Allah ta’ala, namun dia tidak boleh thawaf hingga mandi dan berwudhu.
Maka bukanlah termasuk syarat ihram harus dalam keadaan thaharoh (suci).
Sumber : Majmu’ Fatawa 17/209.
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] سلسلة فتاوى الحج[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] {اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ}[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] السؤال رقم – ١١ : ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻹﺣﺮاﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ؟ ﺃﻓﺘﻮﻧﺎ ﻳﺎ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ.[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] الجواب : ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻁ، ﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻠﻮ ﺃﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﺃﻭ ﺃﺣﺮﻣﺖ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺃﻭ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺻﺢ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻬﺬا ﺗﺤﺮﻡ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻟﻠﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘﺴﻞ،[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮ ﺃﺣﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻭﺿﻮء ﺻﺢ ﺇﺣﺮاﻣﻪ، ﻓﻴﻠﺒﻲ ﻭﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻭﻳﺘﻮﺿﺄ، ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻹﺣﺮاﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ.[/sc_typo_arabic]
[sc_typo_arabic type=”regular” textalign=”right”] المصدر : مجموع الفتاوى ج١٧ ص ٢٠٩[/sc_typo_arabic]